LPG. Dagoberto Gutiérrez, dirigente de la Tendencia Revolucionaria (TR), explicó ayer durante La Entrevista en Línea de LA PRENSA GRÁFICA que el pueblo necesita otros instrumentos políticos para defender su vida “en este momento de crisis e incertidumbre total”. “El FMLN es un partido político instrumento del Estado que ha renunciado a hacer política y se dedica a participar en política del Estado”, aseguró Gutiérrez, un ex comandante y ex miembro del Partido Comunista que promulga en convertir a la TR en partido.

Gutiérrez sostiene que al FMLN se le observa como un partido de funcionarios, no de dirigentes políticos, por lo que pregunta quién hace la política.

“El aparato estatal es ahora una institución llena de funcionarios y un militante político no debe ser funcionario. Un funcionario hace la política del Estado y un dirigente ha de trabajar en la política de la gente. Esa es la diferencia”, expresó.

Alirio Montoya | Escritor cobalaborador de  Universidad Luterana Salvadoreña

No se puede determinar con la oportuna precisión el hecho consistente en que si primero fue la religión en aparecer en escena y después la política, o si ambas se llevan bien de la mano y son al fin y al cabo mecanismos complementarios de dominación global. Pero estas dos categorías, en efecto, tienen demasiadas similitudes. Es decir, que tanto en la política como en la religión nos encontramos con matices amalgamados de disensiones, pleitos, guerras, enemistades, asesinatos, torturas, intrigas y traiciones, entre otros males. Porque tanto en la religión como en la política el fin último de ambas es la toma del poder por parte de unos pocos con el fin de someter a las masas de cualquier manera.

Esto lo podemos constatar y confrontar con la historia. Por supuesto, no pretendiendo menoscabar en el reino de la metafísica y de la axiología formal abstracta, podemos, a manera de ejemplificar la íntima relación entre estas dos categorías con los siguientes hechos que registra la historia. La Biblia nos habla de un pueblo que buscaba la tierra prometida, la tierra donde fluía la leche y la miel, la cual es una enorme extensión de tierra desértica pero habitada en antaño por otras tribus, pero que, a través de argumentos religiosos otro pueblo apela porque esa tierra sea de ellos en su totalidad, tal cual se las prometió su dios; y afirman que los que la ocupan son usurpadores y deben ser desalojados. Desde ese momento inicia una cruenta guerra que se ha prolongado hasta nuestros días. Y lo más curioso es que ese enfrentamiento bélico es ahora estrictamente político, dejó por tanto de ser una lucha robustecida de religión pura.

USEMOS LINUX /RELEBION.

No hay mejor manera de promover Linux y derribar algunos de sus mitos (como, por ejemplo, su extrema complejidad, etc.) que haciendo que los chicos empiecen, ya de bien chiquitos, a jugar con él y usarlo. Por esta razón, analizaremos algunas de las distribuciones apropiadas para ellos. Antes de empezar, un comentario: sí, cualquier distro de Linux puede ser utilizada por un chico, mucho más hoy en día que los pibes vienen muy avispados. No obstante, hay algunas distros que son más amenas y fáciles de entender, especialmente para los más chicos.

Qimo para chicos: > 3 años Qimo for Kids es una distro basada en Ubuntu con un escritorio diseñado exclusivamente para los más chicos. Viene con un montón de "juegos educativos" para niños mayores de 3 años preinstalados. La interfaz es bien sencilla e intuitiva y tiene íconos grandes y llamativos para que los chicos encuentren todo fácil.

Según los desarrolladores, la diferencia de Qimo con Edubuntu es que Qimo fue desarrollado para ser un sistema operativo de escritorio para la PC de cualquier chico, mientras que Edubuntu habría sido concebido para ser utilizado en una red de computadoras de una escuela. Además, Qimo posee una interfaz y un diseño muy fáciles de usar, sin menús complicados o ventanas múltiples. Por último, Qimo corre directamente desde el LiveCD sin necesidad de tener Ubuntu instalado previamente.

El 55% de los encuestados vía el sitio web de la ULS cree que la poca voluntad del ejecutivo hizo mella en la no eliminación del cargo fijo de la telefonía. Mientras que un 35.5% cree que la presión ejercida por las transnacionales telefónicas fueron las que hicieron que el arancel sólo se redujera unos cuantos dólares.

Tan sólo un 12.5% de los encuestados cree que en este hecho, el afán protagonista de la derecha en la Asamblea Legislativa tuvo un impacto en la decisión.